Lo que Sankara diría a Grecia: ¡No al pago de la deuda!

En los últimos días, la prensa africana progresista tiene los ojos puestos en Grecia. Desde mediados de junio la izquierda africana viene analizando los movimientos del partido de gobierno, Syriza, contra las medidas neoliberales incluidas en los memorandum de la Troika. Este interés por el caso griego no es más que una lógica respuesta a las décadas bajo el yugo de las medidas de ajuste y la deuda que han sufrido África.

La deuda, como mecanismo de extorsión de los banqueros y la clase capitalista hacia los estados y los pueblos -tal y como la definió Marx-, ha sido un escollo al que todo proceso revolucionario se ha tenido que enfrentar a la hora de reorganizar la vida económica y política de un país. No es más que un mecanismo de control “invisible” por parte del capital internacional de las políticas económicas de los estados.

Tras la experiencia soviética -en la que anula su deuda externa-, este problema vuelve a tener vigencia en los discursos del líder revolucionario cubano Fidel Castro, en el Encuentro sobre la Deuda Externa de América Latina y el Caribe celebrado en La Habana en 1985. En dicho discurso, ponía sobre la mesa la imposibilidad económica -material-, así como política -moral-, de pagar dicha deuda externa. Otro revolucionario que apuntó el problema de la deuda, casi de modo profético, fue el burkinés, Thomas Sankara, en su famoso discurso ante la cumbre de Addis Abeba de la Organización por la Unidad Africana (OUA) en 1987, pocas semanas antes de ser asesinado. En él, hablaba claramente de la necesidad de resolver dicho problema:

“La deuda en su forma actual es una reconquista de África sabiamente organizada, para que su crecimiento y su desarrollo respondan a unos niveles, a unas normas que nos son totalmente extrañas. La deuda no debe ser devuelta, porque si nosotros no pagamos, los dueños del capital no se van a morir, de eso estamos seguros; si, en cambio, pagamos, nosotros sí moriremos, de eso estamos completamente seguros. Querría que nuestra conferencia adoptara la necesidad de decir con claridad que no podemos pagar la deuda. Esto es para evitar que nos hagamos asesinar aisladamente. Si Burkina Faso, sola, se negara a pagar la deuda, ¡yo no estaré presente en la próxima conferencia! En cambio, con el apoyo de todos podríamos evitar pagar.”

Las clarividentes palabras del líder burkinés ponen de manifiesto la realidad de los pueblos del sur de Europa y nos enfrenta a nuestras obligaciones si queremos acabar con el capitalismo. La deuda se constituye como mecanismo del capitalismo financiero para atar las políticas económicas de países como Grecia, hoy en la picota y cuyo gobierno ha decido continuar en la Unión Europea y no buscar sendas de futuro fuera de dichas instituciones comunitarias. Cuando decimos que hoy en día hay que romper con el Euro y negarnos a pagar la deuda ilegítima contraída por los gobiernos neoliberales, no coreamos una consigna vacía. Ponemos de manifiesto y amplificamos la voz de las experiencias revolucionarias que vivieron en sus carnes cómo dicha deuda suponía unas cadenas para todo proceso de cambio, negando la independencia económica y política del país. De lo contrario pasará como en el caso griego, que ha necesitado un nuevo memorandum y préstamo que eternizará su subordinación política y económica a Europa.

Por último, nos gustaría señalar una idea que es común a los discursos de ambos líderes revolucionarios, como es la relación entre el impago de la deuda y la solidaridad internacionalista. No en vano ambos pensadores recalcaban no sólo la imposibilidad de pagar la deuda, sino la necesidad de impulsar procesos de solidaridad y apoyo entre pueblos que permita resistir ante los embites del capital internacional y sus estrategias golpistas, y de violencia, como el mismo Sankara sufrió.

Sergio Almisas y Zuli Gómez para nº 11 de la revista Cuba más

IRA, amnesia política e hipocresía profesional

IRA, AMNESIA POLÍTICA E HIPOCRESÍA PROFESIONAL

Irlanda es uno de esos lugares que rezuman lucha por sus cuatro costados, una isla de obligada visita para cualquier amante de la revolución ya que, aparte de unos paisajes maravillosos y la posibilidad de una desconexión absoluta, encontraremos un pueblo rebelde que luchó por su independencia, un pueblo que sangró y que, aún, al norte sigue con sus heridas abiertas y sus puños cerrados.

No me fue nada complicado encontrar entre sus calles las cicatrices de la guerra, unas marcas de dolor y gloria imborrables en la idiosincrasia de sus habitantes. Lo que no esperaba encontrar era una doble moral que, al igual que en el estado español, está innata en la clase política profesional; un alter ego que idolatra al que empuñaba un arma en el pasado y sataniza al que se le ocurra mentar la revolución en la actualidad.

No obstante me centraré en Irlanda, ya que en la cárcel de pueblos en la que vivimos sería complicado enlazar dos frases de la temática tratada a continuación sin incurrir en cualquier tipo de delito inventado y bochornoso. Durante los días que pasé en la ciudad de Dublín coincidí con varios homenajes a héroes de guerra irlandeses, hombres que dieron su vida en una dura batalla contra el gigante británico que, con una superioridad y recursos abismalmente mayores, no
fueron capaces de doblegar al pueblo irlandés.

Junto a la catedral de San Patrick en un radiante parque verde, una multitud considerable de personas se agolpaba junto a un pequeño escenario donde estaban las imágenes de Michael Collins, (líder revolucionario irlandés y director de inteligencia del IRA) y varios combatientes más en su mayoría, al igual que Collins, militantes del IRA de principios de los años 20. Era un acto de homenaje llevado a cabo por el partido

Fianna Fáil y que relataba la heroicidad de estas figuras donde se recalcaba que gracias a ellos gozaban de libertad. En el periódico "Metro" (periódico gratuito que se reparten en estaciones de autobuses, zona de estudiantes, etc) aparecían unas declaraciones del líder del Fine Gael en la que más o menos venía a decir que el alzamiento de pascua es una de las fechas a marcar en la historia, algo que cada niño debía aprender en la escuela. Esos hombres lo dieron todo por conseguir un país libre.

En un histórico bar del Temple tuve la suerte de visualizar una exposición sobre el líder obrero James Conolly, un sinfín de fotos geniales que mostraban múltiples
reconocimientos de líderes históricos a un personaje de gran importancia en la historia irlandesa. Justo al final había una zona donde aparecían varios recortes de prensa en los cuales varios políticos irlandeses glorificaban a Conolly. En una de ellas el líder del Labour Party no sólo alzaba la figura del que fuera fundador de su partido, si no que hacía mención especial al ICA (Irish Citizen Army; en castellano, Ejército de
Ciudadanos Irlandeses) del que éste fue Comandante en Jefe y que tuviera una papel importante en el levantamiento del 16. Muchos milicianos del ICA acabarían formando parte del IRA.

Es evidente que son homenajes más que necesarios y que todo honor que reciban jamás sería suficiente para personas que arriesgan su vida por la libertad de un pueblo. El problema está en la hipocresía de los que se limitan a esos homenajes, las lagunas que crean y la amnesia calculada que demuestran cuando ensalzan a los Collins y compañía mientras a los guerrilleros de los 70´s hasta el actual cese de la lucha armada se les criminaliza y condena duramente.

En el parque junto a la catedral pregunté a un miembro del Fianna Fáil, el cual era conocido de mi pareja: ¿para cuándo un homenaje a Bobby Sands? Seriamente me contestó que el F.F no homenajearía jamás a terroristas. Y así es como estos partidos llaman a los miembros de la última época del IRA. Sin reparo te muestran la violencia que han empleado los actuales; impuestos revolucionarios, bombas, crímenes de castigo. etc . Pero, ¿acaso el IRA de los años 20 era gandhiano y el levantamiento de pascua se hizo convenciendo al enemigo mediante flores y poemas de que querían la libertad? Evidentemente no. Se consiguió mediante organización y disparos, ajusticiamiento de confidentes que eran de los mismos barrios que sus justicieros quienes con lágrimas en los ojos apretaban el gatillo, bombas de fuego que dejaban a familias huérfanas de padre... Se hizo con violencia, con la propia que puede tener cualquier guerrilla, cualquier proceso revolucionario que requiera brazo armado.

Es por lo tanto hipocresía organizada la que lleva a estos a homenajear al pasado lejano que les dio un trozo de patria donde campar y donde cómodamente condenan a todo el que en lugar de tanto homenaje prefiere seguir los mismos pasos para terminar de conseguir lo que ellos no pudieron.

De las organizaciones político-electorales de la isla parece que sólo se libra de este tipo de oportunismo el Sinn féin de Gerry Adams, que estuvo al lado del proceso revolucionario en todo momento. Sin embargo, ante el actual panorama en el que hace su aparición el IRA de continuidad, respaldado por el RSF (Republican Sinn Féin), ahora llamado Continuity Sinn Féin, el propio Sinn Féin auténtico se desmarca como en la última acción con víctimas mortales llevado a cabo por el C.IRA. Martin McGuiness, 3º Viceministro Principal de Irlanda del Norte por el S.F, dijo: "Esa gente son traidores a Irlanda, a los deseos políticos, a las esperanzas y aspiraciones de todo el pueblo que vive en la isla". Respuesta que viene siendo la habitual entre los dirigentes del partido histórico ante cualquier acción que lleve a cabo el nuevo grupo armado. Por lo que podría parecer que volvemos a la misma historia del "antes sí valía pero ahora no" de la
que pecaban los demás partidos, únicamente que ahora se practica con otro tramo de la historia. Aunque para ser justos, habría que diferenciar, y tendría que decir también que tanto el C.IRA actual como el Continuity Sinn Féin han llevado una trayectoria oscura y, en mi opinión, perjudicial para la causa irlandesa, tanto por su discurso como por su falta de organización y sobre todo por el peso de su mensaje en el pueblo, que nada tiene que ver con el que tenía la organización donde militara Bobby Sands.

Sin duda alguna el cuaderno de ruta irlandés aún tiene un sin fin de hojas en blanco que con sangre o tinta serán escritas, y en las que apuesto que Bobby Sands y muchos otros caídos durante la cruda lucha del IRA podrán parafrasear allí donde se encuentren al gran Fidel cuando decía sin equivocarse: "la historia me absolverá".

 Zuli Gómez.

22M-Cadiz.¿Cómo se organizó?,¿para que sirvió?,¿cómo superarlo?.

No voy a relatar mi experiencia en las marchas del 22m de 2014 , ni lo que aquello fue ya que necesitaría varias paginas para relatar  lo que allí se vivió y por otro lado ya se crearon crónicas mas que suficientes sobre aquel día, pero quizás no tantas de como se trabajó para llegar allí y como se sigue trabajando para ¿repetirlo?.
Cádiz apostó fuertemente frente a viento y marea por lograr una columna organizada y potente y para ello había que salir del tópico de reunirse las organizaciones solamente, ya que el 22m no podía ser una manifestación mas, fue entonces cuando se decide convocar a plataformas de parad@s , colectivos de exclusión social, personas a titulo individual  y lo mas importante Grupos de barrio, y en este ultimo me siento obligado a hacer especial mención al Barrio de San Severiano ,mi barrio de adopción, en el que sus jóvenes trabajaron como una autentica organización , con la elaboración de magnificas pancartas , apuntando a marchitas ,y asistiendo a todas sus asambleas.
El segundo acierto sin lugar a dudas sería el  no reunirnos en la sede de una organización , sino meternos de lleno en el conflicto de Delphi así que decidimos reunirnos en el "Salón de los Sindicatos" Lugar  okupado Por los compañeros Exdelphis donde en esos momento Alfonso Cobos se encontraba en huelga de hambre. Me comentaba un compañero de los que seguían el encierro como se emocionaba cuando al acabar las asambleas dábamos un aplauso a los allí encerrados, me decía que entonces veían que  estaban bien encaminados.
Las asambleas eran semanales y empezamos a ir a las asociaciones de vecinos , el trabajo cada vez era mas duro pero cuando a esas reuniones llegaba una pareja y se apuntaba, toda esa dureza se convertía en satisfacción.
Llegó la marcha , muchos días , muchas duchas frías y los distintos marchantes, barrios y colectivos fueron uno, La Coordinadora 22m.
El 22 pasó , y como adelantaba al comienzo hay suficientes crónicas y audiovisuales como para hacerse una pequeña idea de lo que fue , pero ...¿ y ahora que?. Pues ahora viene el  verdadero logro de esta marcha . Después de un descanso merecido y una ducha caliente me avisan que  en Guillen Moreno ,Mila Arzua estaba luchando contra su desahucio y el de sus tres hijos, al llegar allí junto a la gente de ese barrio nos mezclábamos buena parte de los machantes, al día siguiente en la manifestación de los estudiantes fuimos mas marchantes aun los que coincidimos, era fácil de interpretar que el trabajo estaba bien hecho  y que el 22 solo fue el pistoletazo de salida.
El 22m se empieza a meter en los conflictos de la ciudad, pasa de su avenida a sus barrios. La gente cada vez es mas consciente de la necesidad de unión , Mila es apoyada en su barrio  , lleva a sus hijos al colegio y luego se une a una manifestación porque sabe que su lucha no es particular sabe que la lucha es de la gente de su clase , lo ve todas las mañanas en su portal cuando por ella luchan personas de cualquier lugar,clase obrera.
En un local de los jóvenes de San Severiano duermen las pancartas que recorrieron todo el estado, las misma que junto a dos millones de personas empequeñecieron Madrid, Las mismas que el día 10 de Mayo volvieron a a ver la luz del sol , salieron a la calle , pero esta vez no por grandes avenidas , si no por pequeñas calles , por barrios obreros y se relajaron en una plazoleta de barrio mientra que sus portadores hacían una comida popular , el 10 de Mayo esas pancartas estuvieron en la manifestación por la dignidad en los barrios de Cádiz ,  por San Severiano, guillen Moreno , etc... y los lemas eran los  mismos , "No al pago de la deuda" "Pan ,Techo,Trabajo y Dignidad! .
Y asi fueron pasando los meses , mani tras mani y en cada concentración se podía ver gente de la columna del 22 m  que unían de nuevo sus fuerzas en la semana de Lucha que se realizaría a nivel nacional, donde Cádiz tiró de clase poniendo a sindicatos y organizaciones políticas a la cola para dar el protagonismo a los colectivos y barrios; corralas de la dignidad, nadie sin hogar,jornaleros de la sierra de Cádiz, exDelphis....
La semana concluyo dignamente acercando las luchas de la provincia y aunándolas.

El 21 de Marzo se anuncia una nueva gran manifestación en la capital del estado español , en unas fechas ya mas que infectadas por toda la movida electoral en la que ya llevamos un tiempo pringados, por lo que opino el trabajo está vez debe seguir el camino vecinal el del barrio a barrio el ser capaz de llegar a ellos, que se organicen y capitaneen esa gran manifestación que para mi solamente puede ser grande si están ellos a la cabeza , es mil veces mas importante 8 vecinas cruzando el estado para luchar que 100 curtidos militantes con bandera de su organización. La única manera que encuentro de superar la magnifica manifestación del pasado año es que aunque se redujera en numero, duplicarla en lucha , triplicarla en dignidad , en general llenarla de realidad de la autenticidad de un pueblo que se levanta desde su barriada y al cual acompañáramos para luchar a su vera , codo a codo.

Escrito por: Zuli Gómez .